Polémiques autour du "français réfugié" parlé à Berlin à la fin du XVIIIe siècle

Das Französisch der Réfugiés. Überdauern einer Sprache und Meinungsstreit im Berlin des ausgehenden 18. Jahrhunderts. Hundert Jahre nach dem Widerruf des Edikts von Nantes waren die Nachkommen der protestantischen Glaubensfüchtlinge aus Frankreich in Brandenburg-Preußen noch immer privilegierte Staatsbürger. Die Leiter der französischen Kirche und Kolonie waren zwar überzeugte Preußen und ihrem großen König Friedrich treu ergeben, sprachen und schrieben jedoch mehrheitlich französisch, was weniger am Prestige dieser Sprache im Europa des 18. Jahrhunderts lag als an der Verbundenheit der Réfugiés mit ihren Wurzeln : durch das Festhalten an ihrer Sprache wollten sie gleichermaßen die Erinnerung an die Wohltaten festhalten, die ihren Vorfahren in diesem Lande zuteil geworden waren, und an die Dienste, die jene ihm erwiesen hatten. Auch beunruhigten sie die unvermeidlichen Auflösungserscheinungen innerhalb der Kolonie :The «French refuge». The Survival of the Language and Controversies in 18th Century Berlin. Hundred years after the Revocation of the Edict of Nantes the descendants of French Lutheran refugees are still considered as privileged citizens in Brandenburg-Prussia. Although the Church and Colony leaders are proud and faithful subjects of Great Frederic, they mostly speak and publish their writings in French language. The explanation of such a situation lies much more in fact in their attachment to their roots than to the European prestige that was bound to this language in the 18th Century. With the maintaining of the language, they intend to perpetuate the memory of the blessings received and brought to them by their homeland ancestors. The French Protestants are therefore worried about the predictable signs of assimilation in the Fluguenot colony. The third generation expresses itself usually in a degenerated French, when the original language has not been totally forgotten, a situation more and more criticized by French linguists. As a result, the Colony's well-educated people react with strength, because they feel the potential danger of this state of affairs. More important than the linguistic aspects, the defence of a social privileged status and the rear-guard struggle of a community based on a strong cultural identity and a deep-rooted history are the characters of a society that refuses to vanish.Il «francese rifugiato» sopravvivenza della lingua e polemiche nel Berlino del tardo settecento. Cento anni dopo la Rivocazione dell'Edito di Nantes, i discendenti dei rifugiati protestanti francesi in Brandeburgo-Russia gioiscono aneora di uno statuto di citadini privilegiati. I dirigenti della chiesa e della Colonia, anche se prussiani di cuore e fedeli sogetti del grande Federico, parlano e publicano maggiormente in francese. Questo fatto si spiega meno tenendo conto della notorietà europea di tale lingua nel settecento ma piuttosto dal loro amore delle radici : facendo vivere la lingua vogliono perpetuare il ricordo dei benefici ricevuti e apportati al paese dal loro antenati. Cosi si preoccupano dei segni d'assimilazione osservati nella Colonia ugonotta la terza generazione, in gran parte, si esprime in un francese imbastardito, se non dimenticato completamente. Voltaire aveva beffato tale lingua ; certi linguisti francesi la criticano. Però i letterati della Colonia reagiscono con vigore. Infatti, sono in causa al di là degli aspetti linguistici, la difesa di uno statuto privilegiato, la lotta di retroguardia di una comunità di forte identité culturale, radicata nella storia e che non vuole morire.Cent ans après la Révocation de l’Édit de Nantes, les descendants des réfugiés protestants français en Brandebourg-Prusse sont encore des citoyens privilégiés. Les dirigeants de l’Église et de la Colonie, quoique Prussiens de cœur et fidèles sujets du grand Frédéric, parlent et publient très majoritairement en français. Or cela s'explique bien moins par le prestige européen de cette langue au dix-huitième siècle, que par leur attachement à leurs racines : par le maintien de la langue, ils veulent perpétuer le souvenir des bienfaits reçus et apportés par leurs ancêtres au pays. Aussi s'inquiètent-ils des inévitables signes d'assimilation dans la Colonie huguenote : la troisième génération, dans sa majorité, s'exprime dans un français abâtardi quand elle ne l'oublie pas tout à fait. Voltaire avait raillé cette langue ; des linguistes français la critiquent. Les lettrés de la Colonie réagissent avec vigueur. Car sont en cause, au-delà des aspects linguistiques, la défense d'un statut social privilégié, le combat d'arrière-garde d'une communauté à forte identité culturelle, enracinée dans son histoire, et qui ne veut pas mourir.Elfrancés «refugiado». Supervivencia de la lengua y polémicas en el Berlin del final del siglo XVIII. Cien años despues de la anulación del Edicto de Nantes, los descendientes de los protestantes franceses refugiados en Brandenburgo, Prusia, son considerados aún como ciudadanos privilegiados. Los dirigentes de la iglésia y de la colonia, auque prusianos de corazón y fieles subditos del gran Federico, hablan y publican mayormente en francés. Esto no se explica solamente por el prestigio europeo de este idioma en el siglo XVIII sino tambien por el apego constante a las raices : gracias a la persistencia del idioma, perpetuan el recuerdo de ventajas recibidas y transmitidas por los antepasados en el momento de la llegada al pais. Por ello se sien ten inquietos por los inevitables signos de asimilación dentro de la colonia de huguenotes. La tercera generación, cuando no lo olvida completamente, se expresa mayoritariamente en un francés adulterado. Voltaire se habia mofado de esta manera de hablar criticada además por los linguistas franceses. Las cartas conservadas de la colonia indican que reaccionan vigorosamente y lo defienden, mas allá del probléma linguistico propia mente dicho, porque lo que esta en juego es la defensa de un estatuto social privilegiado. Es el combate de retaguardia de una comunidad con una fuerte identidad cultural, enraizada en su propia história y que no quiere desaparecer.Rosen-Prest Viviane. Polémiques autour du "français réfugié" parlé à Berlin à la fin du XVIIIe siècle. In: Diasporas. Histoire et sociétés, n°2, 2003. Langues dépaysées. pp. 91-101